Terjemah hadits tentang keseimbangan Hidup di
Dunia dan akhirat


1. dari Abu Hurairoh r.a, Ia berkata bahwa Rosululloh
 saw berdo'a: " wahai Tuhanku, perbaikilah untukku
Agamaku yang mana ia pokok urusanku. dan berikanlah
Kebaikan akhiratku yang padanya aku kembali. dan
Jadikanlah hidupku tambahan kebaikan bagiku dan
Jadikanlah kematian pelepas bagiku dari pada kejahatan
(H.R Muslim)

Materi Ke-NU-an kelas VII (Ajaran-Ajaran Paham Ahlu Sunnah wal Jama'ah)

Ajaran-Ajaran Ahlu Sunnah Wal Jama'ah 

Ajaran-Ajaran Ahlu Sunnah Wal Jama'ah mencakup tiga bidang, yaitu:

1. Bidang Aqidah

2. Bidang Syari'ah

3. Bidang Akhlaq tasawuf

Adapun secara detail, penjelasan mengenai ajaran-ajaran Ahlu sunnah wal Jama'ah sebagai berikut:

a. Bidang Aqidah

      Berbicara tentang aqidah, tidak akan terlepas kaitannya dengan "iman" yang secara bahasa, artinya adalah percaya, akan tetapi bagi ahlu sunnah wal jama'ah iman itu adalah diucapkan dengan lisan, diakui dalam hati dan diamalkan dalam perbuatan.

      Sedangkan secara garis besarnya, dalam bidang aqidah--Ahlu sunnah wal jama'ah memiliki beberapa ajaran pokok, yang diantaranya adalah sebagai berikut:

1. Allah mempunyai taqdir atas manusia tetapi manusia memiliki bagian untuk berusaha "kasb"

2. Paham Ahlu Sunnah Wal Jama'ah tidak mudah dalam mengkafirkan manusia.

3. Meniru Pola kehidupan Nabi Muhammad saw. artinya kita sebagai manusia tidak boleh berpikiran sempit, dan meniru apa adanya tanpa memfilternya (menyaringnya) terlebih dahulu.

4. Ahlu Sunnah wal jama'ah berkeyakinan bahaw alqur'an itu firman Allah bukan Makhluk (seperti pendapat Paham Muktazilah)

5. Ahlu Sunnah Wal Jama'ah meyakini bahwa Allah memiliki 20 sifat wajib, 20 sifat mustahil dan 1 sifat jaiz, sebagai berikut:

      1) Wujud artinya Ada
      2) Qidam artinya Dahulu
      3) Baqa’ artinya Kekal
      4) Mukhallafatu lil Hawaditsi artinya Berbeda dari Semua Makhluk
      5) Qiyamuhu Binafsihi artinya Berdiri Sendiri
      6) Wahdaniyah artinya Esa
      7) Qudrat artinya Maha Kuasa
      8) Iradat artinya Berkehendak
      9) Ilmu Maha Mengetahui
    10) Hayat artinya Hidup
    11) Sama’ artinya Mendengar
    12) Bashar artinya Melihat
    13) Kalam artinya Berfirman
    14) Qadiran artinya Mahakuasa
    15) Muridan artinya Maha Berkehendak
    16) ‘Aliman artinya Maha Mengetahui
    17) Hayyan artinya Mahahidup
    18) Sami’an artinya Maha Mendengar
    19) Bashiran artinya Maha Melihat
    20) Mutakalliman artinya Maha Berkata-kata

sedangkan 20 sifat mustahil Allah adalah sebagai berikut:
     1) ‘Adam artinya tidak ada
     2) Huduts artinya baru atau permulaan
     3) Fana artinya binasa atau rusak
     4) Mumatsalatu lil Hawaditsi artinya menyerupai yang baru
     5) Ihtiyaju li ghairihi artinya membutuhkan sesuatu selain dirinya
     6) Ta’adud artinya berbilang lebih dari satu
     7) ‘Ajzun artinya lemah
     8) Karahah artinya terpaksa
     9) Jahlun artinya bodoh
   10) Mautun artinya mati
   11) Shamamun artinya tuli
   12) ‘Umyun artinya buta
   13) Bukmun artinya bisu
   14) ‘Ajizan artinya Mahalemah
   15) Mukrahan artinya Maha terpaksa
   16) Jahilan artinya Mahabodoh
   17) Mayyitan artinya Mahamati
   18) Ashamma artinya Mahatuli
   19) A’ma artinya Mahabuta
   20) Abkama artinya Mahabisu 

 

Sedangkan Sifat Jaiz Bagi Allah swt.
  Menurut arti bahasa jaiz artinya boleh. Yang dimaksud dengan sifat jaiz bagi Allah swt. yaitu sifat yang boleh ada dan boleh tidak ada pada Allah. Sifat jaiz ini tidak menuntut pasti ada atau pasti tidak ada. Sifat Jaiz Allah hanya ada satu yaitu Fi’lu kulli mumkinin au tarkuhu, artinya memperbuat sesuatu yang mungkin terjadi atau tidak memperbuatnya. Maksudnya Allah itu berwenang untuk menciptakan dan berbuat sesuatu atau tidak sesuai dengan kehendak-Nya. 

6. Ahlu Sunnah Wal Jama'ah berpendapat bahwa orang yang beriman kelak akan masuk surga dan melihat Allah. dengan izinNya.

7.  Ahlu Sunnah Wal Jama'ah berpendapat bahwa keadilan Allah adalah Allah menempatkan  sesuatu sesuai dengan tempatnya.

8. Ahlu Sunnah Wal Jama'ah mentakwilkan lafadz "tangan Allah" "mata Allah" dan "wajah Allah" sebagai kekuasaan Allah, penglihatan Allah dan Dzat Allah.

b. Bidang Syari'ah

     Secara definisi, Syari'ah berarti jalan, sedangkan secara istilah adalah hukum yang di tetapkan Allah untu hambaNya dengan perantara pada RosulNya.

      Dalam bidang Syari'ah, Paham Ahlu Sunnah Wal Jama'ah mengakui kebenaran Imam 4 madzhab, yaitu: Imam Hanafi, Imam Maliki, Imam Syafi'i dan Imam Hambali. di Indonesia cocok dengan madzhab Imam Syafi'i, karena sesuai dengan iklim dan cuaca di Indonesia. 

     Sedangkan dalam menetapkan hukum, paham Ahlu Sunnah Wal Jama'ah didasarkan pada empat dasar hukum islam, yaitu:

1. Alqur'an

2. Hadist

3. Ijmak

4. Qiyas

c. Bidang Akhlaq Tasawuf

Akhlaq secara bahasa berasal dari bahasa arab yang artinya adalah tabi'at, budi pekerti, watak. sedangkan Imam Al-Ghozali memberikan pengertian akhlaq sebagai berikut:

"Akhlaq adalah ungkapan tentang sikap, jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan atau pikiran terlebih dahulu"

sedangkan tasawuf berasal dari kata "Shofaa" yang artinya adalah bersih atau suci. ada juga yang mengatakannya berasal dari "Shoff" yang berrati adalah barisan dalam sholat. namun ada juga yang berpendapat berasal dari bahasa yunani, Shopie yang artinya adalah hikmah, namun secara tujuannya sama yakni mementingkan kebersihan bathin. orangnya biasa dikenal dengan Sufi dan ilmu nya adalah tasawuf.

jadi secara istilah, tasawuf adalah perpindahan sikap mental, keadaan jiwa dari suatu keadaan kepada keadaan yang lain yang lebih tinggi dan lebih sempurna.

Inti dari ajaran tasawuf adalah :

1. keikhlasan pengabdian kepada Allah swt. sehingga memiliki jiwa yang bersih, tidak sombong, selalu berhati-hati dan waspada, tidak mudah puas dan selalu meningkatkan ibadah kepada Allah swt.

2. menyadari kelemahan sebagai manusia sehingga selalu menerima kegagalan dengan kebersihan jiwa, lapang dada, selanjutnya tetap berikhtiar (berusaha) dengan sungguh-sungguh dan berserah diri kepada Allah swt.

###

Bab Ahlu sunnah wal jama'ah selesai:)

selamat menempuh ujian tenagh semester, semoga mendapatkan nilai terbaik^_^

 

Materi Ke NU an kelas 9 (Amaliyah Rutin Warga Nahdhiyyin)

Bab. Amaliyah Rutin Warga NU

(TAHLIL TALQIN DAN ZIAROH KUBUR)

A. Definisi Tahlil, Talqin, dan Ziaroh Kubur

Secara Bahasa, Tahlil berasal dari Bahasa Arab yakni Hallala-Yu hallilu- Tahliilan yang artinya adalah membaca kalimat Laa ilaaha illa Allah (Tiada Tuhan selain Allah swt). maka jika didefinisikan secara alamiah, Tahlil itu sendiri adalah rangkaian dzikir yang dibacakan secara berjama'ah baik dalam hal itu adalah untuk "mendo'akan" bagi orang yang telah meninggal, atau bahkan juga serangkaian doa bagi ahlu bayt yang mengadakan guna untuk mengharapkan keselamatan (dunia dan akhirat) melalui bacaan-bacaan dzikir.

Sedangkan Talqin secara definisi yang dikutip dari www.syariahonline.com adalah berasal dari bahasa arab laqqana yulaqqinu yang artinya menuntun orang untuk mengikuti kata-kata yang diucapkan. artinya  Talqin ini untuk orang yang masih hidup dan menjelang mati, sebagai orang yang masih hidup kita di anjurkan membantu orang yang akan meninggal dunia dalam hal ini saat ia mengalami sakarotil maut, untuk menuntunkan kalimat Laa ilaaha illa Allah. sedangkan tentang pembacaan Lafadz Talqin yang dibacakan setelah prosesi penguburan jasad mayyit memiliki beberapa pendapat dari beberapa perbedaan pendapat ahli fiqh.

Dan Ziaroh Kubur, secara maknanya adalah mengunjungi makam/ kuburan orang-orang yang telah meninggal untuk mendoakannya (BUKAN MEMINTA KEPADA ORANG YANG TELAH MENINGGAL).selain dari pada itu dengan ber ziaroh kubur diharapkan bagi siapapun untuk mengingat mati, bahwa sejatinya semuanya yang hidup akan mati.

B. Hukum membaca do'a talqin bagi orang yang telah meninggal

Sejatinya hidup itu dua kali, kalimat itu pernah saya post kan dalam tema "Aturan bukan untuk di langgar" hidup di dunia ini hanya sementara dan hidup yang kekal adalah di akhirat. itulah mengapa, setiap makhluk yang hidup--pasti akan menemui ajalnya, dan kembali kepada TuhanNya.

Sebagai manusia, kita diciptakan dari tanah--dan pun akan kembali ke tanah dengan di kuburkan. pada sejatinya orang yang telah meninggal mereka berada pada alam dimana alam tersebut antara dunia dan akhirat, atau yang biasa kita sebut dengan alam barzah. artinya orang yang telah meninggal, sejatinya ia masih hidup--namun pada alam yang berbeda dengan kita.

setiap manusia nantinya akan mempertanggung jawabkan atas setiap perbuatannya selama di dunia, baik-buruknya kita sebagai manusia akan dimintai pertanggung jawaban atas apa yang telah kita perbuat selama ini, namun tak banyak dari kita menyadari dan meyakini akan hal ini--sehingga ada diantaranya yang berbuat sesuka hati tanpa memikirkan bahwa "KELAK" Ia akan dimintai pertanggung jawaban, atas perbuatannya itu.

Karena itu, dalam ajaran Ahlu sunnah wal jama'ah atau lebih akrabnya sebagai warga nahdhiyyin kita patut untuk meyakini akan hal tersebut, dan membentengi diri kita dan keluarga dengan amalan talqin, yakni menuntun orang yang akan meninggal dengan tuntunan kalimat "Laa ilaaha illa Allah" dan juga membacakan serangkaian lafadz talqin yang diharapkan juga untuk menjadi pemantapan dan mengingatkan ahli qubur agar ketika ditanya oleh Malaikat Munkar dan Nakir dapat menjawab dengan lancar dan benar.

sedangkan berkaitan dengan hukumnya, dalam hal ini ada tiga pendapat, yang kami kutip dari www.syariahonline.com sebagai berikut:

Pertama: Sunnah menurut sebagian ulama’ hambali dan madzhab syafii Dalilnya adalah: Diriwayatkan dari Abu Umamah al-Bahili, bahwa Rasulullah SAW. Bersabda: “Jika ada di antara kalian yang meninggal dunia, kemudian kuburannya di ratakan dengan tanah, maka hendaknya ada di antara kalian yang berdiri di dekat kepalanya dan berkata: Ya fulan bin fulanah, sesungguhnya dia mendengar tetapi tidak bisa menjawab. Kemudian hendaknya dia mengatakan: Ya fulan bin fulanah untuk yang kedua kalinya. Kemudian dia akan duduk. Kemudian hendaknya dia mengatakan: Ya fulan bin fulanah, maka dia akan berkata: Tunjukilah kami semoga kamu mendapat rahmat Allah. Tetapi kamu tidak mendengarnya. Sebutlah pedoman kamu keluar dari dunia yaitu

 شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما. 

Maka Malaikat Munkar dan Nakir akan terlambat dan salah seorang dari mereka berkata kepada yang lain: pergilah tidak ada yang menyebabkan kita duduk di sisi orang ini karena hujjahnya sudah ditalqin, maka Allah menjadi hujjahnya bagi mereka berdua. Kemudian ada seorang sahabat yang bertanya: Bagaimana kalau seandainya nama ibunya tidak dikenal. Rasul menjawab: Nasabkan dia kepada Hawwa.” Hadits ini diriwayatkan Ibnu Syahin dalam kitab Dzikrul Maut dengan sanadnya. Sedangkan Ibnu Hajar al-Asqalani mengalamatkan hadits ini kepada Thabrani.

Kedua: Makruh, bid’ah karena tidak ada sahabat yang melakukannya, ini pendapat madzhab Maliki.

   

Ketiga: Boleh. Pendapat ini didukung oleh Syaikhul islam Ibnu Taimiyyah, kata beliau; Menurut pendapat yang paling benar menurut saya adalah boleh bukan sunnah. Pendapat ini juga didukung oleh penduduk Syam bahkan mereka senantiasa melakukan talqin ini sejak abad pertama dan zaman setelahnya.

Dari beberapa pendapat diatas, dapat kami simpulkan, bahwa dalam menuntun orang dengan kalimat talqin adalah sunnah dan dibolehkan.

C. Hukum Berziaroh Kubur dan Wasilah

Pada mulanya Ziaroh Kubur dilarang oleh Rasululloh saw, karena pada saat itu orang yang masuk islam masih belum terlalu kuat imannya, dan ditakutkannya akan ada hal-hal syirik yang terjadi jika Nabi Muhammad saw memerintahkannya. salah satunya ditakutkannya akan ada orang yang "mengkeramatkan" kuburan orang yang telah meninggal.

Hingga akhirnya disaat keadaan iman orang-orang islam telah lebih kuat, maka Nabi memperbolehkan bahkan menganjurkan untuk berziaroh kubur, karena diharapkan dengan ziaroh kubur itu manusia ingat bahwa setiap yang bernyawa pasti akan mati.

adapun dalil yang memperkuat kesunnahkan hukum ziaroh kubur adalah Hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Imam Abu Dawud yang artinya sebagai berikut:

"Dahulu aku telah melarang kamu berziaroh kubur, maka sekarang berziarohlah! sesungguhnya ziaroh kubur itu dapat mengingatkan kamu pada akhirat " (HR. Muslim)

 "Sesungguhnya, Ziaroh Kubur itu dapat mengingatkan pada kematian" (HR. Abu Dawud)

Maka melalui dalil diatas, dapat kita simpulkan, Berziaroh Kubur sunnah bahkan dianjurkan selama tidak melakukan hal-hal yang dilarang dalam ziaroh kubur, diantaranya adalah :

1. meminta kepada orang yang diziarohi (yang telah meninggal)

2. sholat diatas kuburan

3. duduk persis diatas pusara

4. buang air sembarangan

5. mengkeramatkan kuburan/ memuja-muji sebuah makam.

 

Pengumuman-Pengumuman bro n sist:)

Ulangan tengah semester (UTS) akan diadakan pada hari senin

Tanggal : 10 maret 2014

Jadwal akan menyusul yak.. So pastikan ente semua belajar makin rajin biar nilai makin okeee

Dan info khusus untuk kelas 9 Ujian akan segera dimulai

Persiapkan dg matang...

Boleh dan wajib untuk OPTIMIS tp harus jugak dg action...

"Masa depan adalah apa yang kita lakukan hari ini"